Experiencia Cercana A La Muerte PDF Free Download

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En Ese Momento Dejé De Respirar Y El Corazón Se Detuvo. Oí Gritar A Las Enfermeras, Mientras Sentía Que Salía De Mi Cuerpo Y Me Deslizaba Entre El Colchón Y La Barandilla Que Había Al Lado De La Cama ―en Realidad Era Como Si Pasase A Través De La Barandilla― Hasta Ponerme En El Suelo.

Luego Comencé A Elevarme Lentamente. Al Subir Vi Que Más Enfermeras Estaban Entrando Precipitadamente En La Habitación; Serían Unas Doce. El Doctor Estaba Haciendo Una Ronda Por El Hospital Y Le Llamaron. También Le Vi Entrar.

Pensé “¿qué Está Haciendo Aquí?”. Floté Hasta El Techo, Pasando Al Lado De La Lámpara Que Colgaba De Él, Y Me Detuve Allí Mirando Hacia Abajo. Me Sentía Como Si Fuera Un Pedazo De Papel Que Alguien Ha Arrojado Hacia Arriba.

Desde Allí Les Miraba Mientras Intentaban Reanimarme. Mi Cuerpo Estaba Tumbado Sobre La Cama Y Todos Lo Rodeaban. Oí Decir A Una Enfermera: “¡dios Mío, Ha Muerto!”, Mientras Otra Se Inclinaba Para Hacerme La Respiración Boca A Boca.

Le Miraba Desde Atrás Mientras Lo Hacía. Nunca Olvidaré Su Pelo; Lo Tenía Muy Corto. Entraron Con Una Máquina Y Me Dieron Descargas En El Pecho. Al Hacerlo, Mi Cuerpo Saltó Y Pude Oír Los Chasquidos Y Crujidos De Mis Huesos. ¡era Algo Horrible!

Mientras Les Veía Allí Abajo Golpeando El Pecho Y Doblando Mis Brazos Y Piernas, Pensaba: “¿por Qué Están Haciendo Todo Eso? Ya Me He Muerto”.

He Extraído Este Relato Del Libro “vida Después De La Vida” De Raymond A. Moody Como Un Ejemplo, Podríamos Llamar “clásico”, De Lo Que Se Han Venido En Llamar “experiencias Cercanas A La Muerte“, Es Decir, Experiencias De Personas Que Han Recuperado La Consciencia Después De Que Sus Médicos Las Consideraran Clínicamente Muertas; O Bien, Experiencias De Personas Que, En El Curso De Accidentes O Enfermedades Graves, Han Estado Muy Cerca De La Muerte Física.

Este Tema Viene A Cuento Del Debate Que Tuve La Oportunidad De Mantener Hace Unos Meses Con Un Lector De Este Blog Acerca De Varias Cuestiones, Entre Ellas Las Relacionadas Con Qué Es La Realidad, Nuestra Percepción De La Misma A Través De Los Sentidos;

Así Como Si Es Posible Que Exista Una Realidad Más Allá De Lo “material”, Esto Es, Una Realidad Que Escape A Nuestros Limitados Cinco Sentidos.

Mientras Exponía Mis Argumentos No Dejaba De Rondarme Una Idea Por La Cabeza: Parte De Lo Que Estábamos Hablando Tenía Que Ver Con La Visión Dualista De La Realidad, Así Como Con El Problema De Cómo Explicar El Surgimiento De La Conciencia Humana.

El Consenso Científico Actual Sostiene Que La Respuesta A Esta Cuestión Parte De Concretar El Modo En Que Los Fenómenos Fisiológicos Que Tienen Lugar En El Cerebro Se Traducen En Lo Que Nosotros Experimentamos Como Conciencia.

Desde Este Punto De Vista Por Tanto, La Conciencia Es Reducible A Una Base Neurobiológica, Mostrando Que La Mente Es Un Epifenómeno De La Materia.

La Actividad Cerebral Sería El Fenómeno Principal, Observable Empíricamente, Mientras Que La Mente (Y La Consciencia A Ella Asociada) Sería Un Epifenómeno De Esa Actividad, Es Decir, Un Fenómeno Derivado O Dependiente De La Actividad Química Y Eléctrica Del Encéfalo, Que Se Puede Explicar Considerando Exclusivamente La Actividad Neurológica.

Dado Lo Extenso De Los Aspectos Que Quiero Exponer, Dividiré La Argumentación En Dos Anotaciones. En Esta Primera Parte Vamos A Analizar Las Experiencias Cercanas A La Muerte Como Forma De Acercarnos Al Problema Dual De La Realidad, Así Como Medio De Comprender El Funcionamiento De Nuestro Encéfalo.

En La Segunda Parte Analizaremos En Profundidad Las Conclusiones De Los Principales Trabajos Científicos Dedicados A Resolver El Interrogante Planteado Por Estas Experiencias, Así Como Su Relación Con La Conciencia Humana.

Dualismo. Es La Creencia En La Naturaleza Dual De La Realidad. En Lo Tocante Al Ser Humano, La Mente Y El Cuerpo Están Separados; El Primero Se Forma De Materia Ordinaria, Pero La Mente No. René Descartes Planteó Una Visión Dualista Radical De La Naturaleza Del Hombre Compuesta Por Dos Sustancias Diferentes: El Cuerpo Como Sustancia Extensa,

Y El Alma O Mente Como Sustancia Pensante. Mantuvo Que Nuestras Mentes No Son Nuestros Cerebros, Carecen De Ubicación Espacial Y Siguen Existiendo Tras La Muerte Y Destrucción De Nuestros Cuerpos. El Dualismo Cartesiano Es Considerado El Origen Del Problema Mente—cuerpo.

Monismo. De Otro Lado, El Monismo Sostiene Que Todo En El Universo Está Formado Por Materia Y Energía, Y Que La Mente Es Un Fenómeno Producido Por El Funcionamiento Del Sistema Nervioso.

Podemos Hablar De La Doctrina Del Materialismo (La Versión Del Monismo Para La Cual Todo Es Material O Físico) O Su Versión Más Común Actualmente, El Fisicismo (Que Defiende Que Sólo Existe La Realidad Que Estudia La Ciencia Física).

Descartes Argumentó Que El Ser Humano Está Formado Por La Unión De Dos Cosas Totalmente Distintas: El Alma O Mente, Y El Cuerpo. Defiende Que El Cuerpo Se Rige Por Las Leyes De La Mecánica (Es Un Mero Mecanismo, De Ahí Que La Física Pueda Explicar El Funcionamiento De Los Músculos, Los Huesos Y Tendones), Mientras Que La Mente Se Define Como Una Cosa O “substancia” Pensante, No Como Un Principio De Vida.

Para Descartes, La Mente Pensante Desarrolla Un Amplio Conjunto De Actividades: Es Una Cosa Que Duda, Que Comprende, Que Afirma, Que Niega, Que Desea Y También Que Imagina Y Tiene Percepciones Sensoriales.

La Percepción, La Imaginación Y La Memoria Son Maneras En Las Que El Propio Intelecto Se Aplica. La Mente, En Definitiva, Es Indivisible Debido A Que Todas Las Formas De Consciencia Que La Conforman Son Inmateriales, Lo Que Diferencia Fundamentalmente El Alma Del Cuerpo:

Encuentro Que El Pensamiento Es Un Atributo Que Me Pertenece; El Pensamiento Es Lo Único Que No Puede Separarse De Mí. Yo Soy, Existo, Esto Es Cierto; Pero ¿cuánto Tiempo? Todo El Tiempo Que Dure Mi Pensar; Pues Acaso Podría Suceder Que, Si Cesase Por Completo De Pensar, Cesara Al Propio Tiempo Por Completo De Existir.

Meditaciones Metafísicas. Meditación Segunda. De La Naturaleza Del Espíritu Humano Que Es Más Fácil De Conocer Que El Cuerpo.

Si La Mente Es El Pensamiento Inextenso Y Activo, Y El Cuerpo Es La Extensión Pasiva Y No Pensante, Entonces, ¿cómo Pueden Estas Substancias Existentes, Independientes Y Esencialmente Distintas, Interactuar Y Cómo Pueden Las Ideas De La Mente Representar Cosas Materiales?

En Otras Palabras, ¿cómo Puede La Mente Conocer E Influir En El Cuerpo Y Cómo Puede El Cuerpo Afectar A La Mente?.

Descartes Ofrece Una Solución En Su Obra Las Pasiones Del Alma, El Último De Sus Tratados, Donde Afirma Que “el Alma Está Unida A Todas Las Partes Del Cuerpo Conjuntamente” Y Que “hay En El Cerebro Una Pequeña Glándula En La Que El Alma Ejerce Sus Funciones Más Particularmente Que En Las Demás Partes”.

Descartes Se Refería A Lo Que Ahora Conocemos Como Glándula Pineal (No Se Conoce Bien Su Función Hormonal En El Ser Humano Aunque Sí Sabemos Que Sintetiza Y Libera Melatonina En Respuesta A La Noradrenalina Y Que Su Velocidad De Liberación Disminuye Cuando La Luz Activa Los Fotorreceptores De La Retina,

Por Lo Que Se La Considera Parte Del Reloj Biológico Que Regula Los Ciclos De Vigilia Y Sueño). Al Localizar Finalmente El Alma En Un Punto Concreto Del Cuerpo, En La Sustancia Extensa Y No En La Sustancia Pensante, Descartes Permitió Una Fisura En Todo Su Razonamiento Anterior. No Pudo Ofrecer Una Explicación A Esta Contradicción Debido A Su Muerte Prematura.

Esta Contradicción Cobra Especial Relevancia Ya Que Al Situar El Alma En Una Parte Concreta Del Cerebro Termina Por Dar La Razón A Los Materialistas (Recordemos Que Postulan Que La Materia Es La Última Realidad, Y Que El Fenómeno De La Conciencia Se Explica Por La Actividad Química Y Eléctrica Del Sistema Nervioso) A Pesar De Haber Luchado Denodadamente Contra Esa Visión.